《霹雳布袋戏》

霹雳布袋戏，因每出剧名皆有“霹雳”二字得名，由“十车书”黄强华职司编剧、由“八音才子”黄文择统筹口白，以1984年《霹雳城》为创始，不过大家所熟悉的霹雳布袋戏，是指1988年开始播出的《霹雳金光》，剧情以霹雳三大主角清香白莲素还真、百世经纶一页书、刀狂剑痴叶小钗作为主线而衍生发展的天下武林故事，剧情以魔幻为主，剧集之间既环环相扣又可独立成章。霹雳系列从《霹雳金光》、《霹雳眼》、《霹雳至尊》三部作品开始，到2021年上档的《霹雳战魔策》已播出超过两千六百余集，为霹雳国际多媒体的主干布袋戏。

霹雳布袋戏以剧集系列的区隔作为剧情联贯的基础，剧中仅有名有姓的主要人物不下数千，播出迄今剧集集数最少的，是只有六集的《霹雳外传之叶小钗传奇》剧集系列，而集数最多是六十集的《霹雳狂刀》、《霹雳天命之仙魔鏖锋Ⅱ斩魔录》等剧集系列。

其中剧集《霹雳九皇座》的导演王嘉祥荣获2005年台湾金钟奖“戏剧类导演奖”。

其表演手法与传统布袋戏有所不同。其特色是在金光布袋戏的基础上进一步发展，包括加强声光爆破效果、使用电脑特效、戏偶的加大与精致化、改进操偶方式等等。这些包括：

从早期的平面背景或小规模布景、单一操偶师地道，演进至今有大型布景、隐形地道、动画合成背景，甚至实景拍摄。然而重视正义与道德的朴实价值观仍能在剧中见到。

木偶的眼睛部分，从早期的笔画眼演化为玻璃眼；毛发部分，就传统的塑胶假发演进为真实的植发；尺寸与造型方面，戏偶尺寸加大、造型俊美化与拟真化；双手从大拇指和其他四指分开、手指只能弯不能动的木手，演进到五只指头皆能自由抓握的塑胶活手；双脚从不能弯曲的传统布腿，改良为装设关节后可以飞踢或跪坐的活脚等等。

除了基本的文、武戏、甩偶等等，更加入了电影特有的吊钢丝效果。又如在层次布景里，操偶师得面临看不到戏偶却得演活戏偶的状况，甚而应需要潜水拍摄等。2000年上映的电影《圣石传说》里，操偶师为了拍摄主角傲笑红尘和剑如冰乘船的画面，而潜水操偶，就是典型的例子。霹雳布袋戏的特色在于除了传统布袋戏中剑侠戏的武侠剧情，以及文系中重视诗词文釆和诙谐搞笑的特色之外，更发展出许多天马行空的剧情。包括回到过去的“时空圣战”、东瀛忍者（神风营等）、妖魔鬼怪（十三邪灵、三途判等）、异次元世界（如苦境、集境、灭境、道境、四魌界）、不同环境（天外南海、阿鼻地狱岛、西疆等）、外星人（叶口月人）、吸血鬼（西蒙等人）、机器人（紫霹雳、骧驖）、人造人（无名）、生化人，以及许多类似现代科技的武器、道具等等。

以往的布袋戏角色都分得很清楚。由于中国传统戏剧精神负有社会教化的意义，对于善恶忠奸之辨一向十分重视，这种精神发扬的结果，便是喜欢朝”类型“方面发展，无论是角色的安排，衣服的规定，长相、说话等，都希望在木偶一出场时，就让观众能一眼看出他的身份与性格等。所以在传统布袋戏中很明显可以看得出，正派主角必定是面庞开阔、天庭饱满，眉清目秀、神色安详；而反派角色不是獐头鼠目、尖嘴粗眉，就是眉骨突出，颧骨高耸，整张脸变化多端、丑恶而复杂。

但是霹雳布袋戏可不是这个样子，生旦净末丑等分类已经模糊了，我们常可看到这种情况是——一名气宇轩昂、眉清目秀的角色，看到最后竟然才渐渐发现他其实是个反派，如大家熟知的魔域的一花香、儒教的圣贤诸；或神情慈祥之老者，其实却是心中坏点子多多的奸邪人物（如：道境高人孤愁先生）；而相反的，面恶心善的角色也是时有出现（如：命七天等）。而这种表现方式在给观众错愕感的同时，常也为剧情增添了趣味及悬疑的可看性。

霹雳布袋戏已摆脱传统”印象“的表现手法，而以和我们日常生活息息相关十分类似的“写实式”、“社会化”表现。这种形式使得角色分类由原本的基本分类越分越多，终至今日模糊的情况。我们更可以发现：霹雳布袋戏将我们每个人或多或少都有缺点、弱点的真实情况，也纳入了其角色分演的紧密思维之中。因此，布袋戏角色在每个木偶的作为上或多或少产生了可批评点，一个角色不可能让所有人都满意，对某一个角色，有人可能会直接切入观察，有人可能会横向剖析角色，将一个角色担纲的世俗命定，化成如现实一般的情、缘、恩、愁，这和我们现实生活人际关系可以说是非常的类似，故霹雳布袋戏能引人入胜也往往在於此。

以剧集的发展带出故事主线情节然后发展出新角色，用特定角色的视角呈现出完整的故事脉络，剧情上重点人物交叉剧情把主线剧情连接得连贯、通顺起来。每一个单元、每一个系列都能独立成章但是又相互呼应，原本剧情延伸自金光布袋戏云州大儒侠，但已完全脱出原有架构，主要以权谋斗智、人性刻画等方面逐渐成为重点其，天马行空的时空设定、故事发展形成了霹雳的一大特色。

文：技术部 赵潘周（部分源于百度百科）

图：百度